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说阿罗汉已断尽烦恼，不复再起烦恼而退。有部论师说：譬喻非三藏，不须会通，但是世间粗浅现喻。世间法异，贤圣法异，不应引世间法难贤圣法（大正27.312中）。并说分别论者“依假名契经，及依世俗言论”说法（... 既然菩萨中有“三十二相庄严其身，八十随好而为间饰，身真金色，圆光一寻”，那么如何会通法善现：“白象相端严，具六牙四足，正知入母腹，寝如仙隐林”之偈说呢？论主说：
此不须通，非三藏故。文颂所说...
悟殷法师
|五明研究|
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烂陀寺硕德戒贤的指导下，精研《瑜伽》等论及大小乘内外 诸论，并被奉为寺中十大德之一。他又撰出了梵文《会宗论》和《制 恶见论》，以会通大乘空有两宗的论争和折服正量部师的异见，后在 当时印度十八国王和有...
高观如
五明研究
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622）名厩户。是用明天皇的第二皇子，自幼佛儒并学，在推古朝以摄政身份辅佐朝政，下令“兴隆三宝”，强化皇权，颁布“十七条宪法”，派使者入隋，沟通两国邦交，遣沙门入隋学习佛法。“十七条宪法”会通儒佛，...
不详
|五明研究|
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与“缘起论”在本质上就是不相容的。
中观与唯识学者针对后期大乘经中的如来藏，极力要将其会通为法性、空性、心本净性等，维持其系无为法的特质，以免漂离了缘起论的佛法主轴，这是不难理解的。但这绝对无法...对于“一乘”即是“诸法无自性”义的阐述。因此，吾人或许可以将该段定性与不定性声闻种姓的说明，视作是《解深密经》特别针对当时已几成定论的《法华经》“一乘”说法，所作的婉转会通——以别解“一乘”的方式，...
释昭慧
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气韵的品味，偶尔也借助于训话以会通意思，但总的说来，这是吟咏与品味相结合的过程，它有效地帮助了诗人对杜甫诗作的领会与贯通。当然，另有些诗词壮怀激烈，往往要伴着吟咏讽诵，才能叩合其中的激烈情怀，使阅读者...
袁济喜
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教门。
我们在阅读佛经时；常常会遇到有些经论中谈生灭等有，有些经论中说生灭等无，因而易于产生一种疑问，就是有无二者原来是互相矛盾的。其实不然，佛为大智慧者，绝不会有自语相违的过失。究竟如何的会通...
慧然法师
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马一浮原本就认为西方文化将来必然也要走上他所揭橥的东方六艺之路，因此若将他拿来与后现代思潮做番比较会通，一定非常有趣，也是应有之义。不过，本文尚不暇为此，因为我还想谈谈马一浮论国学的另一个特点。
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龚鹏程
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只要长久地坐，虽然被困扰一个时期，最终它也会通。
当气自动调理过去造成的病灶而痛，说明你静坐有进步，所以说坐久出现痛是好事，不明白的人就会因痛打退堂鼓。
头上留气——久了造成头痛
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致光法师
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缘觉。
（41）三藏论师：在这裏指的是会通小乘经、律、论三藏的学者，即小乘学者。与前文中「三藏经」一词含义相同。
（42）四无量心：为慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。这四无量心依四...
不详
|五明研究|
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正宗、流通分。”道安法师用科判的方法把佛经的内容分章分节标列清楚，研究起来就容易抓住它的中心环节；同时再用“析疑”、“甄解”的方法，对于每一个名词或每一种句义加以分析推详，自然就“文理会通，经义克明”了...净心诫观法》等著作，被充和丰富自己的学说。
道宣律学学说的基本特点是综括诸部，会通大小。综括诸部，就是以《四分律》为基础，广采其他律典和《十诵律》、《僧祗律》、《五分律》、《毗尼母论》、《摩得...
弘学法师
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